多瑙城教堂（Donaucitykirche），正式名称为“基督，世界的希望”教堂（Christus, Hoffnung der Welt），位于联合国的维也纳总部大厦前，建于1999年至2000年，2000年冬季竣工，由奥地利建筑师Heinz Tesar（海因茨·特萨尔）设计。

      许多城市都有棚户区——在四周高楼大厦包围下的一片破旧老房，然而这些老房常常隐藏着让人意想不到的历史故事，位于贵阳市中心地带、贵阳市第一人民医院大楼后面的复兴巷就是这样一个棚户区。复兴巷的老房的历史至少可以追溯到清末，咸丰十年（1860年）时担任贵州提督的田兴恕就居住在这里，咸丰十一年（1861年）和十二年（1862年）田兴恕两次命人查抄天主教堂、驱赶教徒，并先后处死四名教徒和一名法国传教士（史称青岩教案和开州教案），清政府迫于法国政府的压力在咸丰十五年（1865年）3月革除田兴恕的官职，并将其发配新疆，而田兴恕在六洞桥（即今复兴巷）的住宅则赔偿给了天主教会。当时的贵州教区主教胡缚理（Louis Faurie）就用这块地修建了南天主教堂，而现在的复兴巷老宅中就有相当一部分是当年教会的地产。不过当年的南天主教堂早在20世纪80年代的城市改造大潮中被拆除了（现在的贵阳南天主教堂是于2003年另择新址修建的），我们现在只能通过老照片才能一睹南天主教堂当年的风采，而这一片年久失修的老房子现在也面临着被拆除的命运，只是这里的居民们对搬迁计划很不满意，因为按计划他们将搬迁至一处名为望城坡的郊区（这地名取得有意思：望城坡——观望城区的山坡），所以至今还没有居民签署拆迁合同。

已被拆除的原贵阳南天主教堂

如今的复兴巷

复兴巷的部分老房

      当铺是旧时的一种发放贷款的商号，借款人向当铺提供抵押品，当铺向借款人提供低于抵押品价值的现款。如果借款人到期不还款，抵押品就会被当铺没收；而在还款赎回抵押品时，借款人需要连本带利地还款，由于当铺贷款的利息往往很高，所以当铺的业务具有一种高利贷的性质。据说当铺的历史可以追溯到南北朝时期（5世纪至6世纪），而“当铺”这个称谓则是在明代出现的，1949年新中国成立后政府取缔了高利贷，当铺也被取消了。

      在贵阳市中心的省府路上有一栋三层的砖砌结构老房，房子的侧面写着一个斗大的繁体的“当”字，颇为显眼。我完全查找不到关于这栋老房的历史的资料，我只能根据它的形制、结构猜测它是民国时期所建，至于它曾经的故事就一概不知了。也许这样也不坏，因为它留给了我们更多想象的空间。

      贵阳市中华北路76号是一栋破旧的砖木结构两层老房，它原是民国时期贵州省主席毛光翔的别墅，故被人们称为“毛公馆”。毛光翔（1893-1947）原为桐梓系军阀头目之一，在周西成于1929年战死后，毛光翔就任贵州省主席兼第二十五军军长，1932年2月桐梓系军阀另一头目王家烈武装逼迫毛光翔退职，1932年11月毛光翔与蒋在珍、犹国材联合起兵反王，1934年初毛光翔兵败后便退隐赤水县，于1947年11月1日病逝于赤水县城。毛公馆建于1926年至1930年间，是毛光翔主政贵州时的住所。1935年3月蒋介石飞抵贵阳亲自指挥对中央红军的围剿，蒋介石在贵阳期间就居住在毛公馆内。解放后，毛公馆于1955年成为贵阳市郊区机关的办公地点，1958年改为乌当区区委办公地点，1959年10月之后贵阳市妇幼保健院、贵阳市水电局、农业局等多个单位先后在毛公馆内办公，后改为职工住宅。

      据说毛公馆在二十世纪五十年代时还很漂亮：木制的楼梯、楼板、扶手漆得光亮，窗格上的玻璃五彩斑斓，大门前还有一片花园，整个建筑群占地面积达1000多平方米。然而，如今的毛公馆却因年久失修而成了一座危房，早已失去了昔日的光彩：部分房屋被拆除、代之以高楼大厦，花园变成了水泥地面的大院，现存房屋的墙面脱落、开裂，二楼屋顶坍塌的大洞只做了简单修补，楼梯、楼板、扶手早已褪色、甚至部分变形，窗格上早已没有了彩色玻璃。除了整体结构依然能让人感受到罗马式建筑的特点外，毛公馆破坏非常严重，没有保留下原有的风格，以致毛公馆在2004年的文物保护单位申报中落选。

      在贵阳市东北郊乌当区东风镇明清仿古街的尽头有一座供奉关公、财神的古建筑，名叫协天宫。这座协天宫又名财神庙，始建于明正德年间（1506年至1521年），在清乾隆三十七年（1772年）、乾隆四十八年（1783年）、嘉庆七年（1802年）及光绪十六年至三十二年（1890年至1906年）均做过大规模的维修。民国时期协天宫一度用作乌当中心小学的校舍，1940年又在这里成立了贵阳县乌当区公署，1941年改设贵筑县乌当区署。解放后，在协天宫内先后于1950年设立贵筑县乌当区公所、于1955年设立贵阳市乌当区人民委员会。文革期间，协天宫遭到了严重破坏。1991年市政府拨款维修协天宫，并在其内设立了文化站。2003年至2005年协天宫又经历了数次维修。

      协天宫是由大殿、戏楼、南北两个厢房构成的四合院建筑群。整个建筑群坐东朝西，占地面积约694平方米。位于东侧的大殿是单层的混合式硬山顶砖木结构建筑，面宽14.3米、进深11米、檐高5.3米，在屋檐下的横梁上雕刻有双龙戏珠图案。

协天宫的大殿

协天宫大殿的屋檐

      南北两个厢房尺寸较小又很质朴，它们的面宽均为18米，共有两层，底层高2.4米、顶层高2.2米。在北厢房的内墙上嵌有七块清代石碑，纪录了乌当开集市、塑神像、修缮协天宫等事件。

协天宫的北厢房

协天宫北厢房内墙上嵌的清代石碑（部分）

      位于西侧的协天宫戏楼是贵阳市保存最完整的戏楼之一，为两层歇山顶木结构建筑，面宽9米、进深11米。底层是出入协天宫的过道，高2.77米；顶层为戏台，高3.03米。在顶层的房檐下以及两层之间的戏台枋上都雕刻着花、龙、凤、人物等图案，令人惋惜的是这其中根据戏文故事雕刻的人物像在文革期间遭受了严重破坏，仅留下一个个人物轮廓。戏楼顶层的四个飞檐高高地向外翘起，造型颇为夸张。戏楼临街的一面原有一座碑楼，后因年久失修、难以修复而被拆除，这反而使得这座戏楼拥有了一个独特之处：既可在四合院内举行中型堂会，也可将戏楼临街面的活动窗屏卸下，面向广场演出。这种两面均能演出的戏楼在全国也属罕见。

协天宫戏楼（临街面）

协天宫戏台枋上的戏文故事雕刻

      在贵阳市东北郊、距市区18公里远的乌当区东风镇麦穰村前，南明河与龙洞河交汇成为大塘河（又名大长河）。就在这两河的交汇处、河水的中央有一块巨大的矶石，矶石上建有一座秀丽的阁楼，名叫“来仙阁”。早在明万历年间（1573年至1620年）麦穰村的村民就在这块矶石上修建了一座小亭，取名“水月小亭”（又名“水月招堤”），并在万历十八年（1590年）重修了连接河两岸的九眼桥。在此后的200多年里，水月小亭因风雨侵蚀、年久失修而倒塌。清嘉庆十三年（1808年）夏季的一场洪水又冲毁了九眼桥的三个桥洞。于是麦穰村村民集资修复九眼桥，并在水月小亭的原址上建造一座阁楼。嘉庆十五年（1810年）桥与阁楼建造完成，九眼桥也被改名为“仙临桥”（又名“汇川桥”），而这座阁楼就是来仙阁。光绪三十四年（1908年）来仙阁被一场大火焚毁，麦穰村村民又集资将其重建。此后的七十八年里，来仙阁历经自然侵蚀与人为破坏而变得破败不堪，仙临桥则完全倒塌。直到1986年和1988年才由贵阳市政府两次拨款修缮了来仙阁。2002年市政府又出资修建了一座连接来仙阁与河对岸的单孔石拱桥，仍命名为“仙临桥”。

来仙阁与仙临桥

      来仙阁为六角攒尖顶阁楼，高20.85米，共有三层。来仙阁并非直接建在河中矶石之上，为了防范洪水的侵蚀，古人先在矶石边缘砌一堵石墙，再在墙内填入纯净黄粘土并夯实，然后在这层人工填土层上修建了来仙阁。阁楼的底层主要用砖石砌成。中上两层为木结构，并用精致的木制花窗装饰。中层还有带围栏的回廊环绕，在回廊檐柱旁的撑拱与屋檐下的横梁上还雕刻着透空的牡丹花纹。在各层的飞檐角上雕刻着龙头鱼尾的祥物，其下还挂有铜铃。

来仙阁

      在实行科举制度的古代中国，文人绅士都崇敬掌管文运的神——奎星，而奎星信仰要求人们珍惜写有文字的纸张，因此那时的读书人都对文字敬而惜之，即便是写有文字的废纸也绝不随意丢弃、而要火化。从明代中叶起，这种奎星信仰逐渐普及到普通百姓，于是在中国的许多地方就修建了“惜字塔”或称“字库”，供百姓在塔前焚烧废纸。在文革后这种惜字的习俗就消失了，只留下这些小塔成为历史的见证。

      在贵阳市东北郊的乌当区东风镇的一片田地里就有一座这样的惜字塔。最早在明万历年间（1573年至1620年）就曾在这里建有一座惜字塔，但在清道光中叶（1821年至1850年）倒塌。民国三十年（1941年）时当地村民又在原址上重建了惜字塔，既是为了培育风水、也是为了在塔前焚化写有文字的纸张。这座砖石砌成的惜字塔为五层六角形小塔，在第三层的四面刻有“过化存神”四个大字，第三层另外两面所刻的“重修字库铭”记述了民国三十年重建惜字塔的原因与经过。由于这座塔是为了在塔前焚烧写有文字的废纸而建，所以该塔仅有10米高，占地面积也很小，更没有攀爬的楼梯和进出的大门。

      乌当桥坐落于南明河下游、贵阳市东北郊的东风镇与新添寨交界处，是贵阳市现存最古老的石拱桥。据《贵阳通志》记载，乌当桥是在明成化年间（1465年至1487年）由宣慰司舍人宋辂所建。此桥原名洪济桥，为九孔石拱桥，东南面的两孔曾在清道光年间（1821年至1850年）被洪水冲毁，不久后周围各寨村民捐款将其修复。民国二十七年（1938年）修建的乌当至贵阳城区的县道就经过乌当桥，解放后还曾用水泥对该桥进行勾缝加固维修。如今在乌当桥的不远处新建了一座宽广的新东桥，但乌当桥仍是沟通贵阳东北郊的重要桥梁。乌当桥造型朴实、简单、没有一丝一毫的装饰，桥长约72.9米、宽约5.9米、高约8米，九个弧形桥孔间的跨度约为8.1米，其三角形的桥墩可将水流一分为二，减少流水对桥墩的冲击。

      在贵州的一些小村庄，村民都居住在用页岩（呈薄页或薄片状的层层相叠的岩石）修建而成的石板房里，位于贵阳南郊花溪区的镇山村就是这样一个小村子。镇山村的历史可追溯至明万历年间（1573年至1620年），据《李仁宇将军墓志》记载，明万历二十八年（1600年）李仁宇将军奉命从江西吉安率军驻防贵州，先屯兵于安顺，后移至石板哨镇山建堡屯兵，其妻因水土不服病逝后，李仁宇将军与当地的布依族女子班氏成婚，并生下两子，长子取李姓、次子取班姓。在之后的四百多年里，李仁宇将军的后代在这里繁衍生息，并形成了拥有上下两寨的镇山村。2000年时，由挪威援建、中挪两国联合建立了镇山布依族生态博物馆。

      镇山村距贵阳市区约21公里，位于花溪水库中段北岸的一个小半岛上。整座村寨被一堵明代修建的屯墙一分为二：位于一片高地上的上寨和毗邻水库的下寨。上寨为保存完好的明清时代屯兵驻防的古屯堡，其四周都围绕着3米高的屯墙。这座屯墙始建于明万历年间（1573年至1620年），后在清咸丰（1851年至1861年）、同治（1862年至1874年）年间补修。整座屯墙依据镇山村的山势建造，全长700多米。其中南段屯墙保存得最为完整，南拱门也保持着原状。

镇山的南段屯墙与南拱门

      在镇山上寨，原本作为宗教祭祀使用的武庙最为引人注目，镇山武庙始建于明万历年间，清道光年间（1821年至1850年）毁于大火，清光绪三十四年（1908年）重建，现仅存一座关圣殿，这座关圣殿高约15米，为木结构悬山顶抬梁混合式。在武庙西侧的小山上，鳞次栉比地排列着众多建于明清时代的布依族民居，这些古老的房屋通过一道石阶及其分支巷道相连。这些民居多呈三合院或四合院，它们当中多数是用木结构支撑的，也有一些用石板、石礅支撑的，但是它们的墙面、屋顶全是用灰白色的石板砌成的，这些民居因此被人称为“石板房”。而在墙面的建造上，各个房屋也有所不同：有的用整块的大石板铺面，有的用大量的小石板堆积、叠压，有的混合使用木板和石板，也有完全用木板构建墙面的，这就使墙面形成了不同的外观效果。此外，很多石板房还拥有多扇精美的木雕花窗。

镇山武庙

镇山上寨的石阶

镇山上寨的一座建于清道光年间（1821年至1850年）的三合院

      镇山村的下寨原建于南明河畔，1958年因修建花溪水库而搬迁至南段屯墙与花溪水库之间的梯形坡地上，下寨的民居呈阶梯状排布在这片多级梯形坡地上，并与花溪水库南岸的半边山隔水相望。下寨的主干道从南段屯墙的拱门一直延伸至水库旁的下寨码头，并向两侧分出巷道连通各个住户。下寨的木结构民居也使用灰白色的石板铺砌屋顶，但墙面都是用木板构建的，而不使用石板。

镇山下寨（局部）与半边山

镇山下寨的民居

      在贵阳市西北城区的黔灵公园内，有一栋建于20世纪30年代的黔灵山行馆。1946年4月9日蒋介石、蒋经国父子二人在这里会见了张学良将军，蒋氏父子试图说服还在囚禁中的张学良前往东北、指挥与东北解放军作战的国民党军，以挽回东北的不利战局。但是张学良放弃了这个可以使他重获自由的机会。蒋氏父子见劝说无效，在黔灵山行馆留宿一夜后，于次日清晨飞回南京。解放后，黔灵山行馆一度是贵阳市政府的临时办公场所。1957年设立黔灵公园时，这座行馆被划归公园管理。在1985年的整修中，黔灵山行馆的部分建筑被拆除，只有会议室被保留了下来。1991年，该景区被设立为野生猕猴观赏园。

黔灵山行馆正面

      建于20世纪30年代的黔灵山行馆原本有会议室、招待所等多栋西式建筑，但多数房屋在1985年的整修中被拆除，只有当年蒋介石会见张学良的那栋会议室被保留了下来。这栋会议室为砖木结构的一层洋房，坐北朝南，占地约160平方米，呈多边形，但在右侧面有一个半圆形的突出。整栋房屋用黄色的墙面与灰色的瓦勾勒而成，没有使用装饰花纹，显得极为质朴。

黔灵山行馆右侧面

      在古代中国，人们为了培育风水、显示教化常在风水宝地上修建一些宗教或纪念性建筑，风水塔便是其中一种。在贵阳南郊的二戈寨摆郎乡就有一座风水塔。

      摆郎乡风水塔的准确修建年代已难以考证，只是在清道光年间（1821年至1850年）的《贵阳府志·祠宇副记》上记载为清代建筑。这座塔是贵阳少有的砖砌结构古建筑，为九层的正六角形阁楼样建筑。由于风水塔的功能不是登高望远、而是培育风水，所以这座塔既没有楼梯、也没有供人进出的大门，不具备任何实用功能。

      中国有许多名为仙人洞的地方，在贵阳市东郊牛渡河（即南明河水口寺段）北岸的铜鼓山半山腰上就有一座名为“仙人洞”的道观。贵阳的仙人洞又名来仙洞，早在元至元二十九年（1292年）丘处机的弟子就曾在此居住，明中叶时这里已是文人游乐之地，王阳明就曾在明正德四年（1509年）到此游览并写下《来仙洞》一诗，而仙人洞道观的修建却是清康熙年间（1662年至1722年）的事了。抗日战争期间贵阳防空司令部就设立于此，之后观中建筑年久失修、日渐颓败，直到1984年才由贵阳市政府拨款修复了仙人洞。

      仙人洞道观内保存至今的古建筑有三清殿和三宫殿两座。三清殿始建于清康熙年间（1662年至1722年），民国八年（1919年）时重建，殿阁共有三层：底层供奉三清像，即元始天尊、灵宝天尊、太上老君；中层为藏经楼；顶层原本供奉玄女像，1984年维修时改供奉玉皇像。三清殿屋脊和飞檐角上所塑的龙、鸟、兽及仙人像可谓栩栩如生、惟妙惟肖。

仙人洞道观的三清殿

三清殿屋脊上的塑像

三清殿底层飞檐角上的寿星骑鹿像

      建于清康熙十二年（1673年）的三官殿就在三清殿的左侧后方，殿内供奉着天、地、水三官的塑像。在三官殿左侧后方的石壁上还有贵州提督徐印川在清宣统元年时所题的“云山万里”的摩崖石刻。除此以外，仙人洞道观还是俯瞰贵阳市全景的好去处。

仙人洞道观的三官殿

提督徐印川所提摩崖石刻

从仙人洞道观俯瞰贵阳市

      在贵阳城东的扶风山（又名螺丝山）西侧山脚下有三组相连的古建筑，从北到南依次是尹道真祠、扶风寺和阳明祠，这“两祠一寺”就构成了扶风山古建筑群。

扶风山

      扶风寺居于尹道真祠与阳明祠之间，始建于清乾隆二十年（1755年），嘉庆四年（1799年）时由知县王湛恩和名士何沁、翟翔时捐款扩建，嘉庆十九年（1814年）时巡抚庆保进一步扩建，但在文革期间遭到破坏，1991年时由贵阳市政府修复并增建了多栋楼舍。扶风寺当年的斋房、观音殿、关圣殿、昙云精舍等现在分别更名为养心斋、扶峰琴室、扶峰棋院、松巅阁等，这些楼舍横向排成一线，它们也早已不是寺庙，而是小型展览馆和茶馆。

扶风寺的松巅阁

扶风寺的扶峰棋院

      阳明祠位于扶风寺的南侧，是在清嘉庆十九年（1814年）扩建扶风寺时为祭奠明代哲学家、教育家王阳明而增建的，但因经费短缺致使建造工作半途而废，直到嘉庆二十四年（1819年）才得以续建完成。光绪五年（1879年），贵阳士绅唐炯、罗文斌又集资重修了阳明祠。1965年时阳明祠进行过一次维修，但在文化大革命期间遭到破坏，祠内的画像、石碑多被毁坏。二十世纪八十年代，市政府拨款修复阳明祠，至1995年修复完毕。阳明祠是一个面积不大的四合院：东面是享堂（即大殿）；东北面与南面为碑廊，西北面有桂花厅；西面是正气亭。院中还放置着一个由龟形石座驮起的石碑，这一龟形石碑原本是光绪三十年（1904年）时由日本东宫侍讲文学博士三岛毅所题的七言绝句《题阳明祠》的诗碑，但原物毁于文革时期，二十世纪八十年代重建时改立王阳明的诗作。在享堂内放置着王阳明先生朝服大像、《训士四条》木刻、还有原本放在院中的三岛毅《题阳明祠》诗碑等，这些石碑及木刻的原物均毁于文革时期，现在展示的都是按原拓复制的。在碑廊的墙壁上还嵌有捐资修建人员名册石刻及王阳明及清代袁枚、何绍基、郑珍、莫友芝等名家的诗文石刻，数量颇多。

阳明祠享堂与龟形石碑

阳明祠享堂屋脊上的装饰

王阳明先生朝服大像

桂花厅

正气亭

阳明祠的碑廊

      尹道真祠位于扶风寺的北侧，是为纪念东汉时期的书法家、文学家、也是贵州第一位教育家尹珍（字道真，79年至166年）而建的祠堂。尹道真祠建于民国五年（1916年），后因年久失修而被荒废，二十世纪八十年代末时由贵阳市政府将其修复。尹道真祠的大门开在扶风寺一侧，门额上是康有为先生手书“尹道真先生祠”的题字石刻。祠堂内也是一个小四合院：东面是享堂；北面的厢房、南面的回廊和西面的楼台现在都被租用做茶馆，其中西面楼台上有着十分精美的木雕。

尹道真祠门额上的康有为题字石刻

尹道真祠的享堂

尹道真祠的北厢房

尹道真祠的南回廊

尹道真祠的西楼台

西楼台上的雕刻（正面）

      黔明寺是贵阳城区内最大的佛教寺庙，也是贵阳市和贵州省佛教协会的所在地，它位于南明河畔、阳明路上的一小片高地上。黔明寺始建于明崇祯年间（1628年至1644年），清乾隆三十六年（1771年）重修。咸丰、同治年间（1851年至1874年），因战事连年，寺中僧人离散，士绅舒竹平以寺庙无人照料为由将其占为己有，并改名为“舒家祠堂”。民国二十一年（1932年）贵州省佛教会在士绅平刚、向义等人的支持下收回寺庙，并恢复黔明寺之名。在民国二十二年（1933年）至民国三十五年（1946年）广妙法师担任黔明寺住持期间，黔明寺募集捐款扩建寺庙，并举办了两次大型传戒法会，此外，在民国二十八年（1939年）时高僧太虚法师在寺内讲经说法，1943年虚云法师在寺内讲经说法，1943年在寺内开办了两期战时僧尼训练班，1944年佛学月刊《海潮音》从上海迁至黔明寺并出版发行两期（抗战胜利后又迁回上海玉佛寺），1945年西藏圣露活佛在寺内传授“密乘教法”。这些活动使得黔明寺逐渐成为贵阳市重要的佛教活动场所。广妙法师于1946年圆寂后，续宽法师接替了黔明寺住持之职。解放后，黔明寺因年久失修而破败不堪，文革期间又遭到严重破坏。1983年贵阳市政府拨款100多万元修复了黔明寺，2005年市政府又拨款900万元对黔明寺进行大规模的扩建，扩建工程于2006年9月28日竣工。

      黔明寺现今的建筑布局是在民国二十二年（1933年）扩建时形成的：在寺庙的中轴线上从南至北依次排列着山门、影壁、大雄宝殿、大悲阁和藏经楼，而客堂、僧房等则整齐地围在四周。黔明寺现在的山门是2006年扩建的，在它的立面上布满了精致的雕刻，繁复到无以复加的程度。

黔明寺的山门

      穿过山门、沿着石阶登上这片小高地，首先映入眼帘是一座影壁。这座影壁为一字影壁，墙体不高，在影壁正面中央塑有一尊弥勒像、两侧配以“大肚能容天下事，开口笑劝世间人”的对联，背面中央塑有一尊佛教护法天神韦驮的像、两侧配以“直对慈颜崇法化，横挥宝杵振禅宗”的对联。在影壁的左右墙面上雕有十八罗汉、仙鹤仙鹿等，正面还配有“窗外翠绿遮半寺，心香一炷静中参”的对联、背面配有“云霞幻灭寻常事，禅定真如是钵昙”的对联。

黔明寺影壁的正面

黔明寺影壁的背面

      供奉释迦牟尼像的大雄宝殿位于影壁之后。在这座大殿的屋脊上有两个彩绘装饰带：大钟与鼓面图案交替出现的装饰带位于上方；龙鳞图案装饰带居于下方，并与檐角的龙头塑像相连。在大殿屋脊的正中还有一个被许多彩绘几何花纹包围的佛教“卍”字符号，在飞檐上还装饰着麒麟的塑像。而在大殿屋檐下的横梁上有着精美的木雕，在立柱柱头上还有木雕的狮子。

黔明寺的大雄宝殿

黔明寺大雄宝殿的屋脊

黔明寺大雄宝殿的飞檐

黔明寺大雄宝殿屋檐下的横梁（局部）和立柱柱头

      位于大雄宝殿之后的大悲阁是一座三层八角阁楼，它的飞檐以彩绘几何图案和“卍”、“卐”图案装饰，檐角上还有龙的塑像。

黔明寺的大悲阁

黔明寺大悲阁底层的飞檐

      位于大悲阁之后的藏经楼共有三层，楼内藏有1992年从缅甸请来的玉佛一尊、《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《房山大藏经》及其它佛经千余册和若干书画。在大悲阁的屋脊和飞檐上也有各种图案的彩绘装饰。

黔明寺的藏经楼

黔明寺藏经楼的顶层与屋脊

黔明寺藏经楼的飞檐

      觉园是贵阳市的一所尼姑庵，位于富水北路的繁华闹市中。它创建于清同治年间（1862年至1874年），原名“长生庵”，民国十八年（1929年）曾因火灾而被毁，后重建。民国二十二年（1933年）尘空法师在此授经，将其更名为觉园，意为“觉行圆满之园地”。在此之后，觉园又历经多次被毁和重建，直到1990年觉园才修复完毕。

      觉园的占地面积不大，被周围的现代新房所围困。它临街的前半部分为“觉园素斋”，是目前贵阳市唯一的素食餐馆，在它的屋檐下可见彩色木雕装饰，两侧顶部则有带雕塑的飞檐。

觉园素斋

觉园素斋屋檐下的部分彩色木雕装饰

觉园素斋的飞檐

      觉园的后半部分是“大雄宝殿”，是举行宗教仪式的地方，供奉有多尊佛像，在大雄宝殿的屋脊上有葫芦装饰，两侧的顶部也有带雕塑的飞檐。

觉园大雄宝殿

觉园大雄宝殿屋脊上的葫芦装饰

      就在贵阳市最繁华的商业区——大十字旁坐落着一组古色古香的老建筑群，这一组建筑群就是忠烈宫与达德学校旧址。忠烈宫又名忠烈庙，始建于元代，是为祭奠唐代忠臣南霁云而建，起初名为南霁云祠，由于南霁云脸黑，故又俗称黑神庙。之后，在明洪武十七年（1384年）时重修，明景泰二年（1451年）朝廷赐额“忠烈”并更名为“忠烈宫”，明正德元年（1506年）重修。清康熙十二年（1673年），因暴雨连绵数日，致使忠烈宫正殿的中梁毁损，同年复建。乾隆十四年（1749年）及三十八年（1773年）又重修，道光十八年（1838年）时扩建，光绪十八年（1892年）再次重修。清光绪二十七年（1901年），革新派人士黄干夫与一批志同道合的好友，借用忠烈宫的部分房屋创办了一所施行近代教育的新式学校，起初名为算学馆，光绪三十年（1904年）时更名为民立小学堂，第二年又更名为达德小学堂。民国元年（1912年）更名为达德学校，并在这之后不断扩大规模，到抗日战争初期达到鼎盛，那时学校设有幼稚班、男小部、女小部、男中部、女中部和刺绣科。解放后，达德学校中学部与正谊、南明两所中学合并为省立贵阳第二中学，并迁往新址，1964年又改为贵阳师范学院附属中学（现在的师大附中）；达德学校小学部改名为科学路小学，留在原址，1977年科学路小学恢复“达德学校”的名称。

      忠烈宫建筑群保存至今的主要有忠烈宫正殿和达德学校旧址，均是木制房屋，其屋檐下、屋脊上都有各种雕刻装饰。当年用于供奉南霁云的忠烈宫正殿，在解放后曾一度作为南明区政府礼堂，2003年被改建为达德戏馆。

忠烈宫正殿（今达德戏馆）

忠烈宫正殿飞檐

忠烈宫正殿屋檐下的木刻狮子

      在正殿后面的达德学校旧址是一所明清风格的四合院，原本是忠烈宫的第二进院子，在清光绪二十七年（1901年）时被达德学校借用作校舍。其中的大殿就是当时学校的礼堂，现在已设为达德校史展览馆，就在这座礼堂走廊的两侧石壁上刻有清代管理忠烈宫房屋的组织“盔袍会”某次购置黑羊井街铺房的开支账目。民国四年（1915年）5月7日，日本为强迫北洋政府签订“二十一条”而发出了最后通牒，达德学校师生闻讯后，就在礼堂的左侧立了“勿忘五月七日”的石碑，警示师生不忘国耻，这一石碑至今仍完好无损地保存着。礼堂右侧的北厢房现在是“谢孝思、刘叔华先生书画陈列馆”，在北厢房的西侧还放置着20世纪90年代在院中发掘出的两只石狮子。南厢房则被租用作茶馆。与礼堂相对的西楼是达德学校旧址管理部门的办公楼。

达德学校旧址

达德学校旧址礼堂

达德学校旧址的北厢房

达德学校旧址内的石狮

      与甲秀楼比邻而居的翠微园就坐落在贵阳市南明河的南岸，占地4000多平方米，始建于明宣德年间（1426年至1435年）。最初，翠微园名为“南庵”，之后多次改名，曾先后使用过水月寺、圣寿寺、忠烈祠、武侯祠等名称。清顺治十二年（1655年），农民军张献忠的部将孙可望驻军贵阳，期间又将其改建为观音寺，以供奉观音菩萨。1956年，观音寺被改为甲秀小学。1990年贵阳市政府拨款修复，并开发作为旅游景点，同时更名为“翠微园”。

翠微园与甲秀楼

      翠微园是依山临水而建的一组建筑群，依山逐层修建的山门、拱南阁、大士殿构成了建筑群的中轴线。山门和约20米高的拱南阁均是飞檐翘角的两层楼房。拱南阁之后的大士殿占地面积极大，在甲秀小学时期是教学楼，有许多窗户已被改动。

翠微园的山门

翠微园山门的屋脊

拱南阁

大士殿（局部）

      山门西侧有假山水池，可通向高处的龙门书院。龙门书院位于拱南阁的西侧，建于清康熙四十一年（1702年），原本是贵州巡抚刘荫枢的祠堂，故又名刘公祠。山门东侧为水上曲廊，直通澹花空翠园。澹花空翠园位于拱南阁的东侧，以长廊花墙四围，园中还立有一座两层的木楼，名为翠微阁。澹花空翠园以西还有一座小亭，名为桂舫亭。

龙门书院

水上曲廊

翠微阁

桂舫亭

      在冷兵器时代，城墙维系着城市的安危、是城市的护盾，所以古代的城市都拥有不同规模的城墙。但是火炮、火枪的出现使得城墙失去了实用意义，反而成为城市发展的障碍，于是从西方到东方，人们不约而同地推倒了一堵堵城墙。贵阳市也经历过这样的过程：在宋代、元代，贵阳的城墙还只是土墙。明洪武十五年（1382年），明朝廷将土筑城墙改建为石墙。明天启六年（1626年），由于移民的不断增加，朝廷在贵阳老城以北修建了外城，并增建了贵阳的城墙以拱卫外城。民国十六年（1927年），当时的贵州省省主席周西成为修建马路而下令拆除内城与外城之间的城墙，开始了贵阳市的拆墙工程。1939年正值抗日战争时期，这年的2月4日，日军对贵阳发动了大规模轰炸。为了便于市民疏散，在此次浩劫过后人们又拆除了不少的城墙。1945年，贵州省省主席杨森下令拆除贵阳城墙，到1947年城墙基本被拆完，仅在老东门和蟾宫桥附近留下少许残留。这两处城墙遗迹都是建于明洪武十五年（1382年），又都是在历经了百年的风吹雨打和人为损坏后于2000年得以修复。

      位于老东门的城墙在1945年的大拆除中，只剩下了70米长的墙基，在城墙月城中、建于明万历二十四年（1596年）的文昌阁也幸运地保存了下来。2000年贵阳市政府修复了这段城墙，成为了贵阳市民休闲、散步的好去处。

老东门城墙和文昌阁

      南明河上的蟾宫桥位于贵阳一中大门前，由于贵阳一中的名气远在这座桥之上，以至于贵阳市民都称呼这座桥为“一中桥”，而“蟾宫桥”这一正式名称反倒很少使用。就在这座桥的东侧、南明河的北岸还保存着一段明洪武十五年（1382年）修建的城墙墙基，2000年时贵阳市政府以古老的墙基为基础修复了这段城墙，它正好与贵阳一中隔河相望。与老东门城墙相似，在这段城墙上同样能够清晰地辨认出古老的墙基和新修复的墙头。

蟾宫桥（一中桥）旁的明代城墙（局部）

      民国九年（1920年），当时贵州最大的企业家华之鸿出资修建一座华氏私家佛堂。民国十三年（1924年）佛堂建成，并命名为“大觉精舍”。恰在此时，天台宗名僧天曦法师云游到贵阳，于是华之鸿聘天曦法师为精舍住持。当时大觉精舍内经常居住约30名僧侣，多时可达60人左右，所有开销全由华家提供，一度成为贵阳的佛教中心。民国三十年（1941年）天曦法师圆寂后，先后由果明、昌明、寄生担任住持。抗日战争期间贵州广播电台也设在精舍内，这使得大觉精舍所在的小街得名“电台街”。民国三十八年（1949年），华氏家族又聘怀一法师为大觉精舍住持。解放后，大觉精舍被贵阳市教育委员会、市文化局、市文物管理委员会、市图书馆等单位用作办公楼。文革期间，大觉精舍遭到破坏，精舍所藏的6362卷影印《碛砂藏》也惨遭焚毁。直到文革结束后，大觉精舍才得以修复。2006年，大觉精舍被租用作餐馆。

      这座位于贵阳市电台街的大觉精舍，又称为华家阁楼，占地约5300平方米，属于近代仿古建筑群。整个建筑群呈四合院布局：建筑群的主体部分是一座高25米的阁楼，名为“佛楼”，坐于东侧；与佛楼相对的是西侧的藏经楼；南北两侧各有一个厢房，藏经楼与这两个厢房以曲栏回廊相连；这四栋建筑围着一个庭院。佛楼为木结构阁楼，高25米、占地面积约160平方米，共有五层，底层为四方四角、二到五层为八方八角，佛楼的横梁、立柱、房檐等处都饰以大量雕刻：狮子、龙、鸟、几何花纹等。藏经楼和东、西厢房均为砖木结构，都只有两层，较为质朴。

大觉精舍的佛楼

佛楼底层立柱的狮子雕塑

大觉精舍的藏经楼

藏经楼与南厢房之间的曲栏回廊

大觉精舍的南厢房

大觉精舍的庭院（在南厢房上所拍）

      顾名思义，贵阳市的大西门在古代是贵阳城墙的西门所在地。时过境迁，古代的城墙、城门早已不复存在，取而代之的是一座座高层写字楼和大型商场。不过原本在城墙边上的三元宫却被幸运地保存下来，并且孤零零地立在钢筋混凝土的丛林中。

      贵阳的三元宫位于今贵阳美术馆旁、市西河河畔，这是一个犄角旮旯之地，以至于大多数的贵阳人已经不知道它的存在。这座三元宫原名三官庙，始建于清嘉庆年间（1796年至1820年），用于祭祀道教的“三官”：天、地、水，后因年久失修而毁坏。光绪十四年（1888年），贵阳人许义宗等人集资改建旧庙，并改名为三元宫。当时修建的三元宫是一座三层大殿，大殿两侧建有钟鼓楼。光绪十八年（1892年）时，在大殿左侧建乐善祠和众乐亭。民国6年（1917年），又建高约20米的三层八角阁楼，取名“明文阁”。民国8年（1919年），在明文阁旁修了一座船楼，从而形成了由大殿、钟鼓楼、众乐亭、明文阁、船楼等楼阁构成的建筑群，曾是贵阳最大的道教活动场所。20世纪50年代，为疏通市西河，拆除了三元宫的大部分建筑，现仅存明文阁和船楼。

贵阳三元宫（明文阁和船楼）

明文阁

船楼